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L'Oeil de Minerve Blog collaboratif de recensions d'ouvrages de philosophie récemment parus. Réseau Minerve Le réseau Minerve est le premier réseau social professionnel des professeurs de philosophie Inscription sur demande. Bulletin Officiel du Ministère de l'Education Nationale. Vous l'attendiez tous S'interroger sur la démocratie C'est ce que les Rencontres Philosophiques d'Uriage se sont données comme menu vendredi 14, samedi 15 et dimanche 16 octobre.

Le programme est en ligne sur rencontres-philosophiques-uriage. On peut s'y retrouver en famille: Ciné-brioche pour les enfants, atelier philo ados On peut y écouter des intervenants de renom: On peut s'y rendre gratuitement en navette au départ de la gare SNCF de Gières samedi et dimanche matin à 9h.

On peut y déjeuner sur place. On s'y retrouve?

OT Uriage 04 76 89 10 2. Il est prêt le programme des Rencontres Philosophiques d'Uriage sur la violence et vous pouvez le retrouver sur: Le coin philo des petits aux Rencontres Philosophiques d'Uriage est définitivement bouclé,: Samedi 11 octobre, dés 14h30 on pourra se retrouver dans l'espace de la librairie les Modernes, salle de la Richardière pour un temps de lecture et parlotte.

Rencontres philosophiques d'Uriage

Dimanche 12 octobre à 10h on pourra voir ou revoir le fabuleux dessin animé Le roi et l'Oiseau Grimault et Prévert au Belvédère, avant un goûter brioche. Toutes ces animations sont gratuites, et tous les petits philosophes dés 7 ans sont les bienvenus!!!!

RPU 5. "Les expériences démocratiques"

A très vite! Après avoir exploré le Futur, la Justice, la Santé et le Plaisir, les 5èmes Rencontres Philosophiques d' Uriage, vont s'interroger sur le:. On se retrouvera alors du vendredi 10 au dimanche 12 octobre autour des tables rondes, des ateliers philosophiques, des débats participatifs, du banquet philo, devant un film ou un ciné-brioche avec les enfants Le programme, les intervenants, la liste des ouvrages en lice pour le prix des Rencontres philosophiques sont désormais sur:.

Rencontres philosophiques d Uriage : Conference a Saint Martin d Uriage

Pour Descartes la part d'ombre de l'homme, pris dans sa dimension corporelle, c'est sa constitution mécanique, proche en cela de l'animal, qui le ramène à agir selon des habitudes mécaniques. C'est en ce sens qu'il convient d'entendre la trop célèbre formule d'Heidegger: Mais là encore, cette définition de l'humain a ses failles. Les travaux sur la classification des espèces de Buffon, puis les travaux sur l'origine des espèces de Darwin, vont approfondir ce goût pour la distinction entre les espèces et alimenter un discours différentialiste et classificatoire qui va éclater le concept d'humanité Pris entre l'universalisme et le particularisme, l'humanisme est un mot qui renvoie à ces questions sans fin, ce mauvais infini qui nous laisse penser que quelque chose fait obstacle dans sa définition.

Penser l'homme à partir de n'est pas le penser en vue de , écrit Heidegger, dissociant ainsi la question de l'origine de l'humain, des enjeux de ce qu'abrite cette notion. Il insistait sur la vision du monde, en d'autres termes l'idéologie, qui sous-tend ce nouveau discours des industriels, des chercheurs et des think tanks de Californie. La montée en puissance des neurosciences, de la cybernétique et les avancées de la biologie ont contribué à développer une conviction de la toute-puissance des techniques.

RENCONTRES PHILOSOPHIQUES D'URIAGE

Descartes avait la prudence de dissocier l'homme de son corps: Celles-ci manquaient à envelopper son âme. On est loin de Jacques Tati, chez qui la technique inquiète l'usager par un nombre considérable de gadgets, ou encore de la critique marxienne de la machine se substituant à l'ouvrier. Ce que prône le nouveau discours trans- ou posthumaniste, c'est une humanité qui fonde ses espoirs intimes dans la technique. La grande croyance qui se met en place, c'est que tout dans l'univers peut se régler et voir sa perfection augmenter par l'usage des algorithmes: Quelle est l'imperfection fondamentale du monde?

Cinéma - Projection

Dans cette perspective, c'est l'humain lui-même, avec ses doutes, ses erreurs, les limites de sa réflexion et ses indécisions. C'est cette trace de la liberté humaine face au choix et au risque de l'erreur que mettent en question et refusent les travaux de la cybernétique et de l'intelligence artificielle, niant par-là la place fondamentale de l'erreur dans la construction de la vérité.

Toute théorie n'est-elle pas qu'une construction provisoire?


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Deux présupposés de cette représentation du devenir humain mériteraient cependant d'être examinés: La destination de l'homme ne serait-elle que cette orientation vers un faire technique et économique? Big bang et au-delà: Fabriquer la vie: Où va la biologie de synthèse? L'opinion publique et la science: A chacun son ignorance. Demain les posthumains.